" Θέλω να περιγράψω το σώμα σου. Το σώμα σου είναι απέραντο. Το σώμα σου
είναι ένα λεπτό ροδοπέταλο σ' ένα ποτήρι καθαρό νερό. Το σώμα σου
ένα άγριο δάσος με σαράντα μαύρους ξυλοκόπους. Το σώμα σου
βαθειές νοτισμένες κοιλάδες πριν βγει ο ήλιος. Το σώμα σου
δυό νύχτες με καμπαναριά, με διάττοντες και μ' εκτροχιασμένα τραίνα.
Το σώμα σου
ένα ημίφωτο μπαρ με μεθυσμένους ναύτες και καπνέμπορους• χτυπάνε στράκες,
σπάζουν ποτήρια, φτύνουν, βλαστημούν. Το σώμα σου
ένας ολάκερος στόλος που υποβρύχια, θωρηκτά, κανονιοφόροι• θορυβώδεις
άγκυρες ανεβαίνουν• τρέχουν νερά στο κατάστρωμα• ένας μούτσος
πηδάει απ' το κατάρτι στη θάλασσα. Το σώμα σου
πολύφωνη σιωπή σκισμένη από 5 μαχαίρια, 3 ξιφολόγχες κ' 1 σπαθί. Το σώμα σου
μια διάφανη λίμνη, που στο βυθό της φαίνεται η λευκή βουλιαγμένη πολιτεία.
Το σώμα σου
ένα τεράστιο ακάθεκτο χταπόδι μες στη γυάλα του φεγγαριού
με ματωμένα πλοκάμια
πάνω απ' τις φωταγωγημένες λεωφόρους, όπου το απόγευμα
πέρασε αργόπρεπα η κηδεία του τελευταίου αυτοκράτορα.
Πολλά λουλούδια πατημένα
μένουν στην άσφαλτο βρεγμένα με βενζίνη. Το σώμα σου
ένα παλιό μπορντέλο της οδού Προαστίου με γριές πουτάνες, βαμμένες
με λιπαρά φτηνά κραγιόνια• φοράνε ψεύτικες μακριές βλεφαρίδες•
είναι και μια νεαρή πρωτόπειρη, που ηδονίζεται μ' όλους τους πελάτες,
αφήνει τα λεφτά στο κομοδίνο της, ξεχνάει να τα μετρήσει. Το σώμα σου
είναι ένα ρόδινο μικρό κορίτσι• κάθεται κάτω απ' τη μηλιά και τρώει
μια φέτα φρέσκο ψωμί και μια κόκκινη αλατισμένη ντομάτα• κάθε τόσο
χώνει κ' ένα άνθος της μηλιάς στα στήθη της. Το σώμα σου
ένα τζιτζίκι στ' αυτί του τρυγητή, που ρίχνει μια σκιά μενεξελιά
στον μελαμψό λαιμό του
και τραγουδάει μονάχο του όσα δεν μπορούν να πουν όλα μαζί τα σταφύλια.
Το σώμα σου
είναι ένα ξάγναντο μεγάλο αλώνι στην κορφή του λόφου που
έντεκα ολόλευκα άλογα αλωνίζουνε τα στάχυα της Γραφής• χρυσάφι τ' άχυρα
καρφώνουνε μικρούς καθρέφτες στα μαλλιά σου και λαμποκοπούν
τα τρία ποτάμια
όπου μεγάλες μαύρες αγελάδες με αδαμάντινα στέμματα σκύβουν,
πίνουν νερό και κλαίνε. Το σώμα σου είναι απέραντο.
Το σώμα σου απερίγραπτο. Και θέλω να το περιγράψω,
να το κρατήσω πιο σφιχτά στο σώμα μου, να το χωρέσω και να με χωρέσει. "
το «απερίγραπτο» γυναικείο σώμα του γ.ρίτσου
blog: γυναικείο σώμα
23 σχόλια:
[@: Μάρτιος 27, 2006, μεσάνυχτα, by: kinikos]
ma ti malakies mporese na grapsei aytos o antropos!
to apistefto einai pws anaparagetai akoma
ma ti malakies mporese na grapsei aytos o antropos!
to apistefto einai pws anaparagetai akoma
[@: Μάρτιος 27, 2006, μεσάνυχτα, by: ανώνυμος]
με ποση μαλακια μπορει καποιος να αντιμετωπισει το γεγονος οτι καποιο ποιημα μιλαει για τις γυναικες, ορμωμενος απο το γεγονος οτι ο ιδιος της μισει....το να μισεις τις γυναικες κυριε κυνικε ειναι δικαιωμα σου, το να προσβαλεις την αισθητικη καποιων δεν εχεις το δικαιωμα. ακομα και μαλακια να ειναι οπως λες, το να πεις μαλακια για την "μαλακια" ειναι μεγαλυτερη μαλακια.....
με ποση μαλακια μπορει καποιος να αντιμετωπισει το γεγονος οτι καποιο ποιημα μιλαει για τις γυναικες, ορμωμενος απο το γεγονος οτι ο ιδιος της μισει....το να μισεις τις γυναικες κυριε κυνικε ειναι δικαιωμα σου, το να προσβαλεις την αισθητικη καποιων δεν εχεις το δικαιωμα. ακομα και μαλακια να ειναι οπως λες, το να πεις μαλακια για την "μαλακια" ειναι μεγαλυτερη μαλακια.....
[@: Μάρτιος 27, 2006, μεσάνυχτα, by: elle]
ο αντρας ο σωστος ειναι αυτος που εχει τις γυναικες για τον πουτσο και μονο,ετσι????
εδω εχουμε να κανουμε με εναν gay πολυ αντιδραστικο!!!!!!!!!!11
ο αντρας ο σωστος ειναι αυτος που εχει τις γυναικες για τον πουτσο και μονο,ετσι????
εδω εχουμε να κανουμε με εναν gay πολυ αντιδραστικο!!!!!!!!!!11
[@: Μάρτιος 27, 2006, μεσάνυχτα, by: kinikos]
ki alos poy toy aresei o Ritsos!
kai diabazei to idio blog me ton proto!
na agorasete laxeio shmera anonime.
ki alos poy toy aresei o Ritsos!
kai diabazei to idio blog me ton proto!
na agorasete laxeio shmera anonime.
[@: Μάρτιος 27, 2006, μεσάνυχτα, by: cham.kor]
το πρόβλημα σου φίλε κινικέ ποιό είναι τώρα? τι ακριβώς θές? είπες ελεύθερα την άποψη σου, δεν έχουν οι άλλοι το δικαίωμα να πούν την δική τους?
το πρόβλημά σου είναι πόσοι είναι στο blog και ποιός συμφωνεί με ποιόν?
είσαι λάθος, βασικά θές όπως και να έχει να την πείς σε όλους.
λάθος μέρος βρήκες πιστεύω
το πρόβλημα σου φίλε κινικέ ποιό είναι τώρα? τι ακριβώς θές? είπες ελεύθερα την άποψη σου, δεν έχουν οι άλλοι το δικαίωμα να πούν την δική τους?
το πρόβλημά σου είναι πόσοι είναι στο blog και ποιός συμφωνεί με ποιόν?
είσαι λάθος, βασικά θές όπως και να έχει να την πείς σε όλους.
λάθος μέρος βρήκες πιστεύω
[@: Μάρτιος 27, 2006, μεσάνυχτα, by: kinikos]
@charm.kor
gi' auto m' aresei na peirazo kala paidia. giati oi apanthseis toys einai eugenikes akoma ki an thigontai.
eseis me to manifesto twn yperealistwn sta links sas, anaparagete ena poihth toy sosialistikoy realismoy; tstststst!
@charm.kor
gi' auto m' aresei na peirazo kala paidia. giati oi apanthseis toys einai eugenikes akoma ki an thigontai.
eseis me to manifesto twn yperealistwn sta links sas, anaparagete ena poihth toy sosialistikoy realismoy; tstststst!
[@: Μάρτιος 27, 2006, μεσάνυχτα, by: cham.kor]
φίλε μου κινικέ, δεν υπάρχει καμία ταμπέλα ούτε στις chimeres, ούτε στο blog, η οπόια να λέει <είμαστε αυτό> ή <είμαστε εκείνο>
δεν έχουμε καμία ταυτότητα,το γούστο, τα ενδιαφέροντα, οι απόψεις, οι αρχές και τα πιστεύω του καθενός, δεν είναι γνώμονας και πηξίδα της κίνησης των chimeres. AN ΥΠΑΡΧΕΙ κάποιος σκοπός τότε αυτός είναι η ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΕΚΦΡΑΣΗ.σε κάλυψα????
φίλε μου κινικέ, δεν υπάρχει καμία ταμπέλα ούτε στις chimeres, ούτε στο blog, η οπόια να λέει <είμαστε αυτό> ή <είμαστε εκείνο>
δεν έχουμε καμία ταυτότητα,το γούστο, τα ενδιαφέροντα, οι απόψεις, οι αρχές και τα πιστεύω του καθενός, δεν είναι γνώμονας και πηξίδα της κίνησης των chimeres. AN ΥΠΑΡΧΕΙ κάποιος σκοπός τότε αυτός είναι η ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΕΚΦΡΑΣΗ.σε κάλυψα????
[@: Μάρτιος 27, 2006, μεσάνυχτα, by: cham.kor]
πάντως είμαι της άποψης ότι μπορείς να βρείς αριστουργήματα σε όλους τους χώρους. Έχω μείνει έκπληκτος με δημιουργήματα τόσο στον χώρο του υπερρεαλισμού, όσο και σε αυτόν του "σοσιαλιστικού" όπως είπες και εσύ ρεαλισμού.
πάντως είμαι της άποψης ότι μπορείς να βρείς αριστουργήματα σε όλους τους χώρους. Έχω μείνει έκπληκτος με δημιουργήματα τόσο στον χώρο του υπερρεαλισμού, όσο και σε αυτόν του "σοσιαλιστικού" όπως είπες και εσύ ρεαλισμού.
[@: Μάρτιος 27, 2006, μεσάνυχτα, by: kinikos]
@charm.kor
h apantisi sas htan katwterh twn prosdokiwn.
gi' auto sas egkataleipw, ki ayto den einai apeilh.
alla oxi prin sas timwrhsw:
na diabasete 3 fores to post sas kai meta na ftysete 3 fores panw ap' ton wmo sas legontas:
ares mares koykoynares,ftoy katarameno!
@charm.kor
h apantisi sas htan katwterh twn prosdokiwn.
gi' auto sas egkataleipw, ki ayto den einai apeilh.
alla oxi prin sas timwrhsw:
na diabasete 3 fores to post sas kai meta na ftysete 3 fores panw ap' ton wmo sas legontas:
ares mares koykoynares,ftoy katarameno!
[@: Μάρτιος 27, 2006, μεσάνυχτα, by: cham.kor]
θα απαντήσω στο ίδιο ύφος λοιπόν.
καταρχήν από που γεννήθηκαν οι προσδοκίες????΄
ύποπτο, κρυφτούλι....
από την άλλη η απάντηση σου είναι άκρως αντίθετη από τον χαρακτηρισμό σου ώς "κυνικός", προσβάλεις τον όρο φίλε μου....
επιπλέον αυτές οι προλήψεις και οι δυσειδεμονίες περί "τρείς στο λάδι,τρείς στο ξύδι, φτού φτού φτού"
είναι χαρακτηρισισμοί παιδικής χαράς, ή καλύτερα γειροκομείου....
και για να γίνω εγώ λιγάκι κυνικός,
άντρας ο οπόιος μισεί τις γυναίκες, μπορεί άνετα να αρχήσει τις πράξεις του μίσους του από την πιο κοντινή του γυναίκα.....την μάνα του.-
θα απαντήσω στο ίδιο ύφος λοιπόν.
καταρχήν από που γεννήθηκαν οι προσδοκίες????΄
ύποπτο, κρυφτούλι....
από την άλλη η απάντηση σου είναι άκρως αντίθετη από τον χαρακτηρισμό σου ώς "κυνικός", προσβάλεις τον όρο φίλε μου....
επιπλέον αυτές οι προλήψεις και οι δυσειδεμονίες περί "τρείς στο λάδι,τρείς στο ξύδι, φτού φτού φτού"
είναι χαρακτηρισισμοί παιδικής χαράς, ή καλύτερα γειροκομείου....
και για να γίνω εγώ λιγάκι κυνικός,
άντρας ο οπόιος μισεί τις γυναίκες, μπορεί άνετα να αρχήσει τις πράξεις του μίσους του από την πιο κοντινή του γυναίκα.....την μάνα του.-
[@: Μάρτιος 27, 2006, μεσάνυχτα, by: elle]
polu kalh apanthsh file mou
polu kalh apanthsh file mou
[@: Μάρτιος 27, 2006, μεσάνυχτα, by: ανώνυμος]
Τι να λέμε τώρα;
Η απουσία της γυναίκας δημιούργησε προβλήματα μέχρι και στον σύνδεσμο κληρικών ελλάδος....
(σας παραπέμπω πάνω)
.........οι κύριοι λόγοι του συγκεκριμένου φαινομένου είναι:
-Το γεγονός ότι τα τελευταία χρόνια είναι δύσκολο να βρεθούν γυναίκες πρόθυμες να μοιραστούν τη ζωή του παπα.
χεχεχεχε
Τι να λέμε τώρα;
Η απουσία της γυναίκας δημιούργησε προβλήματα μέχρι και στον σύνδεσμο κληρικών ελλάδος....
(σας παραπέμπω πάνω)
.........οι κύριοι λόγοι του συγκεκριμένου φαινομένου είναι:
-Το γεγονός ότι τα τελευταία χρόνια είναι δύσκολο να βρεθούν γυναίκες πρόθυμες να μοιραστούν τη ζωή του παπα.
χεχεχεχε
[@: Μάρτιος 27, 2006, μεσάνυχτα, by: elle]
swstos!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
swstos!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
[@: Μάρτιος 27, 2006, μεσάνυχτα, by: nataly]
πολυ ομορφο ποιημα, απο τα καλυτερα που εχω διαβασει του ειδους
πολυ ομορφο ποιημα, απο τα καλυτερα που εχω διαβασει του ειδους
[@: Μάρτιος 27, 2006, μεσάνυχτα, by: comzeradd]
τελικά όλα αυτά που μας δημιουργούν την ανάγκη να τα περιγράψουμε (να τα οριοθετήσουμε), είναι αυτά που μας είναι τελείως απερίγραπτα...
η γοητεία του απερίγραπτου είναι αυτή που αναδύει αυτή την ανάγκη...
τελικά όλα αυτά που μας δημιουργούν την ανάγκη να τα περιγράψουμε (να τα οριοθετήσουμε), είναι αυτά που μας είναι τελείως απερίγραπτα...
η γοητεία του απερίγραπτου είναι αυτή που αναδύει αυτή την ανάγκη...
[@: Μάρτιος 27, 2006, μεσάνυχτα, by: still_ill]
Έχεις δίκιο, comzeradd. Απλά, αν θέλουμε κάπως να το προσεγγίσουμε ένα είναι σίγουρο: Ότι πρέπει να χρησιμοποιήσουμε λιγότερα λόγια.
Έχεις δίκιο, comzeradd. Απλά, αν θέλουμε κάπως να το προσεγγίσουμε ένα είναι σίγουρο: Ότι πρέπει να χρησιμοποιήσουμε λιγότερα λόγια.
[@: Μάρτιος 27, 2006, μεσάνυχτα, by: still_ill]
Αν είναι όμως να χρησιμοποιήσουμε πολλά λόγια, τότε εγώ θα προτιμήσω σαφώς το παρακάτω. (Ορίστε, και σουρρεαλιστάς διαθέτομεν...)
_______________________________________________
ΕΛΕΩΝΟΡΑ
(προσθία όψις)
τα μαλλιά της είναι σαν χαρτόνι
και σαν ψάρι
τα δυο της μάτια είναι
σαν ένα περιστέρι
το στόμα της
είναι σαν τον εμφύλιο πόλεμο
(στην Ισπανία)
ο λαιμός της είναι ένα κόκκινο
άλογο
τα χέρια της
είναι
σαν τη φωνή
του πυκνού
δάσους
τα δυο της στήθη είναι
σαν τη ζωγραφική μου
η κοιλιά της είναι
η ιστορία
του Βέλθανδρου και της Χρυσάντζας
η ιστορία
του Τωβία
η ιστορία
του
γαϊδάρου
του λύκου και της αλωπούς
το φύλο της
είναι
οξέα σφυρίγματα
μέσα στη γαλήνη
του μεσημεριού
οι μηροί της είναι
οι τελευταίες
αναλαμπές
της σεμνής χαράς
των οδοστρωτήρων
τα δυο της γόνατα
ο Αγαμέμνων
τα δυο της λατρευτά
μικρά
πόδια
είναι το πράσινο
τηλέφω-
νο με τα κόκκινα
μάτια
(οπισθία όψις)
τα μαλλιά της
είναι
μια λάμπα του πετρελαίου
που καίει
το πρωί
οι ώμοι της
είναι
το σφυρί
των πόθων
μου
η πλάτη της
είναι τα
ματογυάλια
της θάλασσας
το άροτρο
των απατηλών
ιδεογραμμάτων
σφυράει
θλιμμένα
στη μέση της
οι γλουτοί της
είναι
ψαρόκολλα
οι μηροί της
είναι
σαν
αστροπελέκι
οι μικρές της φτέρνες
φωτίζουν
τα
πρωινά
κακά
όνειρα
και τελικά
είναι
μια γυναίκα
μισή
ιπποκάμπη
και μισή
περιδέραιο
ίσως ακόμη
να είναι
εν μέρει πεύκο
και εν μέρει
ανελκυστήρ
Νίκος Εγγονόπουλος
Αν είναι όμως να χρησιμοποιήσουμε πολλά λόγια, τότε εγώ θα προτιμήσω σαφώς το παρακάτω. (Ορίστε, και σουρρεαλιστάς διαθέτομεν...)
_______________________________________________
ΕΛΕΩΝΟΡΑ
(προσθία όψις)
τα μαλλιά της είναι σαν χαρτόνι
και σαν ψάρι
τα δυο της μάτια είναι
σαν ένα περιστέρι
το στόμα της
είναι σαν τον εμφύλιο πόλεμο
(στην Ισπανία)
ο λαιμός της είναι ένα κόκκινο
άλογο
τα χέρια της
είναι
σαν τη φωνή
του πυκνού
δάσους
τα δυο της στήθη είναι
σαν τη ζωγραφική μου
η κοιλιά της είναι
η ιστορία
του Βέλθανδρου και της Χρυσάντζας
η ιστορία
του Τωβία
η ιστορία
του
γαϊδάρου
του λύκου και της αλωπούς
το φύλο της
είναι
οξέα σφυρίγματα
μέσα στη γαλήνη
του μεσημεριού
οι μηροί της είναι
οι τελευταίες
αναλαμπές
της σεμνής χαράς
των οδοστρωτήρων
τα δυο της γόνατα
ο Αγαμέμνων
τα δυο της λατρευτά
μικρά
πόδια
είναι το πράσινο
τηλέφω-
νο με τα κόκκινα
μάτια
(οπισθία όψις)
τα μαλλιά της
είναι
μια λάμπα του πετρελαίου
που καίει
το πρωί
οι ώμοι της
είναι
το σφυρί
των πόθων
μου
η πλάτη της
είναι τα
ματογυάλια
της θάλασσας
το άροτρο
των απατηλών
ιδεογραμμάτων
σφυράει
θλιμμένα
στη μέση της
οι γλουτοί της
είναι
ψαρόκολλα
οι μηροί της
είναι
σαν
αστροπελέκι
οι μικρές της φτέρνες
φωτίζουν
τα
πρωινά
κακά
όνειρα
και τελικά
είναι
μια γυναίκα
μισή
ιπποκάμπη
και μισή
περιδέραιο
ίσως ακόμη
να είναι
εν μέρει πεύκο
και εν μέρει
ανελκυστήρ
Νίκος Εγγονόπουλος
[@: Μάρτιος 27, 2006, μεσάνυχτα, by: cham.kor]
ορίστε φίλε κινικέ, μέχρι και σουρρεαλιστικό "ύμνο" στην γυναίκα σου πρόσφερε ο φίλος still_ill!
για όλα τα γούστα οι chimeres!!!!!
ορίστε φίλε κινικέ, μέχρι και σουρρεαλιστικό "ύμνο" στην γυναίκα σου πρόσφερε ο φίλος still_ill!
για όλα τα γούστα οι chimeres!!!!!
[@: Μάρτιος 27, 2006, μεσάνυχτα, by: cham.kor]
γαμάτο το ποίημα
γαμάτο το ποίημα
[@: Μάρτιος 27, 2006, μεσάνυχτα, by: still_ill]
Πάντως, οφείλουμε να προσέξουμε ότι και ο Ρίτσος στο συγκεκριμένο ποίημα εκδηλώνει σουρρεαλιστικές τάσεις.
Ας μην ξεχάσουμε όμως και το ποίημα του Μπρετόν «Ελεύθερη Ένωση» (1931) που είναι και αυτό πάνω στο ίδιο ακριβώς αντικείμενο. Μια χαρτογράφηση του γυναικείου σώματος μέσα από τολμηρές μεταφορές.
Η «Ελεωνόρα» του Εγγονόπουλου εκδόθηκε το 1938. Ο Εγγονόπουλος (λέει ότι) έμαθε για το (προγενέστερο) ποίημα του Μπρετόν το 1943. Ενώ ο ίδιος είχε εμπνευστεί από τους στίχους του Σουρή:
... όπως ο Αρετίνος
τας κεκρυμμένας καλλονάς
εξύμνει της Λελίας.
Τον επηρρέασε επίσης «η μνήμη των πινάκων των Γκόγια, Κουρμπέ και άλλων, που εζωγράφιζαν την καλή τους στην ίδια πάντα στάση, άλλοτε ντυμένη, άλλοτε γυμνή, άλλοτε την εμπροσθία της όψη, άλλοτε την οπισθία, κ.λπ.»
Πάντως, οφείλουμε να προσέξουμε ότι και ο Ρίτσος στο συγκεκριμένο ποίημα εκδηλώνει σουρρεαλιστικές τάσεις.
Ας μην ξεχάσουμε όμως και το ποίημα του Μπρετόν «Ελεύθερη Ένωση» (1931) που είναι και αυτό πάνω στο ίδιο ακριβώς αντικείμενο. Μια χαρτογράφηση του γυναικείου σώματος μέσα από τολμηρές μεταφορές.
Η «Ελεωνόρα» του Εγγονόπουλου εκδόθηκε το 1938. Ο Εγγονόπουλος (λέει ότι) έμαθε για το (προγενέστερο) ποίημα του Μπρετόν το 1943. Ενώ ο ίδιος είχε εμπνευστεί από τους στίχους του Σουρή:
... όπως ο Αρετίνος
τας κεκρυμμένας καλλονάς
εξύμνει της Λελίας.
Τον επηρρέασε επίσης «η μνήμη των πινάκων των Γκόγια, Κουρμπέ και άλλων, που εζωγράφιζαν την καλή τους στην ίδια πάντα στάση, άλλοτε ντυμένη, άλλοτε γυμνή, άλλοτε την εμπροσθία της όψη, άλλοτε την οπισθία, κ.λπ.»
[@: Μάρτιος 27, 2006, μεσάνυχτα, by: kinikos]
Εκει, να εκει,
πλάι στην ρογα του βυζιου,
εχεις την κρυφη ελια.
Η.Πετροπουλος
Εκει, να εκει,
πλάι στην ρογα του βυζιου,
εχεις την κρυφη ελια.
Η.Πετροπουλος
[@: Μάρτιος 27, 2006, μεσάνυχτα, by: cham.kor]
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ
Μια πλατια αλλοτρίωση σκεπάζει τον ορίζοντα
μερικοί άνθρωποι κουρελιαζουν την ελευθερία
οι ομοιότητες δεν έχουν σχέσεις
είναι διχασμένες
Ολες οι πληγές μες στο φως
όλα τα χτυπήματα των βλεφάρων
και η καρδιά μου που χτυπαει
καινούρια διαιώνιση των αρνησεων
οι αγαναχτισμένοι ετοιμάζουν όρκους
θα διαβάζω σε λίγο μες στις φλέβες σου
το αίμα σου σε διαπερνάει και σε φωτίζει
ένα νέο άστρο του έρωτα σηκώνεται παντού
Πωλ Ελυάρ
ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΗ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ
Μια πλατια αλλοτρίωση σκεπάζει τον ορίζοντα
μερικοί άνθρωποι κουρελιαζουν την ελευθερία
οι ομοιότητες δεν έχουν σχέσεις
είναι διχασμένες
Ολες οι πληγές μες στο φως
όλα τα χτυπήματα των βλεφάρων
και η καρδιά μου που χτυπαει
καινούρια διαιώνιση των αρνησεων
οι αγαναχτισμένοι ετοιμάζουν όρκους
θα διαβάζω σε λίγο μες στις φλέβες σου
το αίμα σου σε διαπερνάει και σε φωτίζει
ένα νέο άστρο του έρωτα σηκώνεται παντού
Πωλ Ελυάρ
[@: Οκτ. 10, 2007, μεσάνυχτα, by: black]
Φίλε μου Κινικέ . Άν ο Ρίτσος έγραφε μαλακίες , τότε θα σε ανέφερε και σένα στα ποιήματά του . Άρα δε γράφει μαλακίες .
Φίλε μου Κινικέ . Άν ο Ρίτσος έγραφε μαλακίες , τότε θα σε ανέφερε και σένα στα ποιήματά του . Άρα δε γράφει μαλακίες .